東海道の第一宿、品川宿

貴重なことに昨年末、日本在住外国人への通訳ガイドの依頼がありました。
場所は旧東海道の品川宿で、実施は2月頃とのこと。そこで初詣も兼ねて下見に。

しかぁし。見事に緊急事態宣言が発令される運びになりました。おそらくこの仕事も溶けてなくなることでしょう。感染拡大防止のためには仕方がないとはいえ、残念でなりません(ノД`)・゜・　
あまりに残念なので、撮った写真をアップし、ガイド用台本の一部を載せておきますっ！


みなさーん、東海道五十三次のひとつ品川宿は、江戸（日本橋）を出発して一番初めの宿場町でした。日本橋から2里（約8km）の距離です。加えて板橋宿（中山道）、内藤新宿（甲州街道）、千住宿（日光街道、奥州街道）とともに江戸四宿（えど ししゅく）のひとつに数えられた重要宿場町です。現在の北品川駅周辺が品川宿でした。写真の道が旧東海道です。

大家好。东海道五十三次之一的品川宿是从江户（日本桥）第一家旅馆站。从日本桥约8公里。而且它也是江户四宿之一。在北品川车站附近的这条商店街是旧东海道。

沿道には神社やお寺がたくさん残っています。一番大きいのは品川神社（トップ画像）です。

沿途有许多历史悠久的神社和寺庙，其中最大是品川神社。




★外部リンク
・旧東海道品川宿まち歩き（しながわ観光協会）


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善通寺

善通寺に行ってきました。

空海の生涯年表

774（宝亀5）年（1歳）　　護岐国多度郡屏風が浦（びょうぶがうら）で誕生したと云われている。
幼名「 真魚（まお）」。父は佐伯直、母は阿刀連。その三男。

788（延暦7）年（15歳）　　都（奈良）に出、母方の叔父阿刀大足（あとのおおたり）について、論語、孝経等を学ぶ。
阿刀大足は桓武天皇の皇子伊予親王の侍講（家庭教師）。

791（延暦10）年（18歳）　　大学の明経科に入学する。

792（延暦11）年（19歳）　　大学で学ぶ儒教に自分の求めるものは無いと思い、やがて仏の教えを目指すようになり、大学を中退する。
阿波の太龍ケ嶽（大龍寺山）や土佐室戸岬の御蔵洞などで修行する。御蔵洞の修行で眺めた風景から「空海」と名乗る。

797（延暦16）年（24歳）　　日本で初の儒教・道教・仏教の比較思想論『聾瞽指帰』を著す。

804（延暦23）年（31歳）　　4月9日、東大寺戒壇院で具足戒を受けて得度する。
留学僧として遣唐船で入唐する。駆け出しの空海とは対照的に、高位僧だった最澄もいた。
船は難破し、漂着後は海賊と疑われて50日間の拘束に遭う。疑いが晴れて、12月23日に長安に入る。

805（延暦24）年（32歳）　　醴泉寺のインド僧・般若三蔵や牟尼室利三蔵に師事。梵語や婆羅門の教えを学ぶ。
青龍寺の恵果和尚につき、胎蔵界、金削界、伝法阿閣梨の灌頂を受ける（免許皆伝にあたる）。
「遍照金剛」の灌頂名を授かる。
　・長安留学期を脚色した『空海-KU-KAI- 美しき王妃の謎』

806（大同元）年（33歳）　　10月帰朝、九州の太宰府に滞在。
「御請来目録」を朝廷に奉進。空海が請来したものは「御請来目録」に記載されたものだけで、新訳の経論等216部461巻、両部大曼荼羅や法具、阿闍梨付属物等々に及ぶ。

809（大同4）年（36歳）　　最澄から密教経典12部55巻の借覧要請。

816（弘仁7）年（43歳）　　嵯峨天皇から高野山を下賜される。
　・紅葉映える高野山を来訪！　　・宗派別　仏教系大学一覧

817（弘仁8）年（44歳）　　修禅の道場として高野山開創に着手。

818（弘仁9）年（45歳）　　初めて高野山に登る。

821（弘仁12）年（48歳）　　弘仁9年に決壊し復旧がままならなかった満濃池の修築をわずか3ヶ月ほどで終える。全国各地に伝わる弘法大師の「水伝説」の源と考えられる。

823（弘仁14）年（50歳）　　東寺を賜る。

825（天長2）年（52歳）　　東寺講堂建立。

827（天長4）年（54歳）　　大僧都に任じられる。

828（天長5）年（55歳）　　役人以外でも入れる学校、綜藝種智院を東寺の東側に創設。日本で初の辞書を作る。

835（承和2）年（62歳）　　3月21日寅の刻、高野山で入定。921年（延喜21）年に「弘法大師」の諡号が贈られる。


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ハプスブルク家の風格漂う立喰そば

立喰そば「ういーん」

うーん、ハプスブルク家の風格、モーツァルトの調べが聞こえてくるようだ！
(^▽^)

ちなみに、JR鶴見駅前（横浜市）にあります。



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紙幣刷新。1万円札は渋沢栄一に！

令和改元に合わせて、紙幣も刷新されるそうです。1万円札の人物は、何度か候補にあがったことがあるものの、これまで採用されることはなかった渋沢栄一（1840年〜1931年）です。彼のような経済人（ビジネスマン）が採用されることは、かなり珍しいことです。

日本社会では「稼ぐ」「お金を儲ける」ということが「悪い」「はしたない」みたいな風潮があります。そのため、大久保利通より西郷隆盛の方が人気がありますし、逆に同じ薩摩藩士なのに大阪経済の立役者である五代友厚がマイナーだったりします。

現代でも、ホリエモンや前澤友作などは「成金」というイメージが強いですし、孫正義や柳井正のような傑物でさえ「山師」ポジションで語られることすらあります。

理想を実現していくにはお金は必須アイテムですから、決して悪いことではありません。ぜひ渋沢栄一が再評価されるにつれ、そういった風潮も改まっていくことが望まれます。ちなみに、5000円札は津田梅子、1000円札は北里柴三郎に決定しています。

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捕鯨を生業とする人々の生き様

本書、『鯨分限』（くじら ぶげん、伊東潤）は、幕末の紀州太地（たいじ）を舞台に捕鯨を生業とする人々の生き様を描いた小説です。

あれっ、「太地」って、何か聞いたことがあるなぁ。それもそのはず、連日報道されているIWC（国際捕鯨委員会）脱退によって捕鯨再開に沸いた「和歌山県太地町」のルーツだから。

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この小説を読めば、太地が捕鯨を始めたのが最近の話じゃないことがわかります。軽く400年以上の歴史があるんです。しかも、江戸時代において捕鯨がもたらす富は莫大なものだったことも描かれています。なにせあの巨体です。一頭しとめれば、肉から油から相当な財産になります。全盛期には漁師である彼らが、財政難にあえぐ藩にお金を貸すほど潤っていたそうです。

その一方で、生活の糧を与えてくれる鯨をしっかり敬い、畏れながら漁を行っていたことも描かれています。決して、「ヒャッハー、鯨めっ！」という狩りをしていたわけではないようです。太地の人々にとって、捕鯨は文化であり信仰とも言えるのかもしれません。

とはいうものの、反捕鯨団体からすれば、「捕鯨＝悪」であり、太地はさしずめ「悪の巣窟」というイメージなんでしょう。ここには、決して交わることのない主張の相違があり、話し合いでの解決はほぼ不可能です。
(>_<;) 世界から戦争や紛争が絶えない理由がここにもあります。


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